我們常常講傳承，那么究竟是傳承什么呢酱床？是在傳承知識疯兼、經(jīng)驗和技能弟晚，還是在傳承精神骨田、信念和文化？在我看來均膛，后者更重要囚上。過分強調(diào)前者，可能會限制我們的創(chuàng)新和進步绍挤，制約我們獲取新的知識和技能章神，影響我們走向未來。

    ——我們?yōu)槭裁匆匾暰褡验拧⑿拍詈臀幕膫鞒校?/strong>

    那是因為精神爷耀、信念和文化是一個民族、一個國家有別于其他民族和國家的譜系拍皮、標志和共同愿望歹叮。它們包含了我們共同的價值觀、信仰铆帽、道德準則等咆耿，這些都是我們身份認同和社會凝聚力的重要組成部分。任何一項偉大事業(yè)的背后爹橱，必須存在一種無形的精神力量萨螺。古今中外，概莫能外愧驱。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興慰技，就是中華民族和全球華人的共同價值追求和愿望。這些组砚，都是支撐一個國家吻商、一個民族不斷強大、不斷進步的精神力量惫确。

    ——我們?yōu)槭裁床灰阎攸c放在知識和經(jīng)驗的傳承上诅鹰？

    因為科學(xué)是不斷迭代前進的。知識和經(jīng)驗是基于當(dāng)時的認知產(chǎn)生的流沦。但是笋骡，隨著時代的變遷和技術(shù)的不斷進步絮商，知識和經(jīng)驗也在不斷更新和變化，如果我們守著這些過時的知識叮盲、經(jīng)驗和技能铆韭，就會阻礙我們對科學(xué)的深入了解和探索，將會限制我們進步只忿，比如人們對宇宙的認識菜涯，從最開始的天圓地方，到地心說禾膀、日心說等拣末，現(xiàn)在我們知道，地球位于太陽系驹柴，太陽系位于銀河系饼瓮，而銀河系也只是宇宙的一小部分。再如古人的狩獵技能夹厌，到現(xiàn)在當(dāng)初的狩獵目標豹爹，已經(jīng)成為保護動物，傳承如此技能又有何用矛纹？

    ——如何傳承臂聋？

    習(xí)近平總書記提出，我們要守正不守舊或南，尊古不復(fù)古孩等。毛主席曾經(jīng)用“揚棄”來表述，那就是“去粗取精采够，去偽存真”就是我們傳承傳統(tǒng)的根本遵循瞎访。告訴我們要擺脫傳統(tǒng)文化中束縛我們的部分。我們中國有著五千年的燦爛文化吁恍，創(chuàng)新求變，實事求是播演，謙虛謹慎冀瓦，倡導(dǎo)人與人和平相處，人與自然和諧共處等等的文化理念写烤；整體觀秘舅，宇宙觀，民族觀等等的思維模式培车；艱苦奮斗猩烘，團結(jié)友愛，百折不撓割钧，開放包容等精神内会，這些優(yōu)秀的精神淹郎、信仰和文化是我們要傳承的，這些精神蝉嘲、信仰和文化是我們實現(xiàn)民族復(fù)興的底氣氛硬。當(dāng)前的競爭是人的競爭、科技的競爭痛的，要發(fā)展好科技田蔑，我們也不缺乏先例，先秦時期諸子百家梆栏、百花齊放紫磷、百家爭鳴的狀態(tài)，告訴我們這就是科技乃至社會發(fā)展的氛圍和土壤做个。在當(dāng)今改革深入推進的時代鸽心，我們已經(jīng)釋放了早期改革的紅利，創(chuàng)新成為了我們下一階段發(fā)展的首要動力叁温。如果我們?nèi)匀还虉?zhí)地守著那些不合時宜的東西再悼，那么創(chuàng)新就會變得困難重重。如同老師所教導(dǎo)的那樣膝但，創(chuàng)新實際上是一種創(chuàng)造性的破壞冲九，是通過制造意外來引領(lǐng)世界的過程。那么跟束，我們需要破壞的是什么呢莺奸？這個意外又是什么呢？對傳統(tǒng)和固有思維模式的突破就是重要的一環(huán)冀宴。

    《道德經(jīng)》第十一章中有這樣一句話：“三十輻共一轂灭贷，當(dāng)其無，有車之用略贮，故有之以為利甚疟，無之以為用√蓓铮”然而俗股，我們常常只注意到“有”所帶來的短期利益和作用，卻忽視了“無”所發(fā)揮的更基本的作用约绒。在這里馁言，“有”代表了我們傳承下來的經(jīng)驗和傳統(tǒng)，而“無”則代表了一種信念和決心痛主，以及自由的思想群骂。只有當(dāng)我們保持初心，堅定民族復(fù)興的信念蚂芹，放下歷史的包袱谱聂，將“有”的部分變?yōu)闊o孙鼎，我們才能真正擺脫束縛，走向創(chuàng)新和開拓未來跟媚。