習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確地指出：中國共產(chǎn)黨人堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持“四個自信”,即“中國特色社會主義道路自信涡拾、理論自信瘤缩、制度自信、文化自信”经磅。在共同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，今天，我想與大家就“四個自信”的問題嘲陋，進一步進行再學(xué)習(xí)、再探討盘荸、再認識铸烈、再提高。
　　　　
    關(guān)于“四個自信”的理解售检，我以為概括地說：理論自信砰吻，是緣于理論的先進性；道路自信彤擒，是緣于道路的正確性且险；制度自信，是緣于制度的科學(xué)性锯叮；文化自信偏秦，是緣于中華文化的博大精深。 

    就“四個自信”的問題腥例，以下進一步展開交流探討辅甥。  
　　　　
    一、理論自信——理論體系是先進的
　　　　
    理論影響于靈魂燎竖，作用于精神璃弄，形成于思想要销，是人類一切自覺行為的基礎(chǔ)和前提，因此理論就顯得格外的首當其沖夏块，特別重要疏咐。中國革命和中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐與巨大成就，已經(jīng)充分告訴了世人脐供，指導(dǎo)我們事業(yè)的理論體系必然是世界上最先進的理論體系浑塞。我們黨一貫重視理論作用，始終堅持與時俱進政己，及時總結(jié)經(jīng)驗酌壕，善于理論創(chuàng)新，并通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新歇由、科技創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新卵牍，不斷在實踐中探索前進。從馬克思主義桌懊、列寧主義陋锚，到毛澤東思想、鄧小平理論英嬉、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是菇，再到習(xí)近平總書記系列重要講話關(guān)于治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，整體是一脈相承份肠、與時俱進的枕络，這一理論體系，凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人的智慧番产，綻放著真理的光芒搜澈。

　　　　
    先說馬克思主義。說馬克思主義就要說馬克思其人逞翰，馬克思是德國人乏傀，足跡遍及歐洲中北部區(qū)域，較長一段時間在比利時進行理論創(chuàng)作吝都、調(diào)研等革命活動杆坪，影響了世界一百多年的《共產(chǎn)黨宣言》，就是馬克思鸿市、恩格斯在比利時首都布魯塞爾構(gòu)思锯梁、寫作完成的。1848年3月焰情，馬克思被比利時驅(qū)逐出境陌凳，最后移居英國長期定居，領(lǐng)導(dǎo)了第一國際工人運動并寫下了敲響資產(chǎn)階級喪鐘的《資本論》，英國至今還保留著馬克思陵園合敦。有人說“馬克思是歐洲的”初橘，但“主義”早被中國人拿走了，而且一拿就拿到今天充岛。我們以后要把它用下去保檐、發(fā)展下去、遵循下去崔梗，特別是其中的立場夜只、觀點、方法蒜魄。馬克思當年的某些結(jié)論或論斷扔亥，有一些不一定適宜170年后的今天，我們不能苛求170年前馬克思確定世界和中國現(xiàn)在是什么樣子没靖，那為什么這個時候我們還要一直提馬克思主義锚倦，這是因為馬克思主義的基本原理沒有過時酒管，馬克思主義作為人類的精神財富驱宴，永遠是人類發(fā)展史上不可磨滅的光輝篇章。古今中外的思想家很多很多拌艳，但就其科學(xué)性歧衡、真理性、指導(dǎo)性以及當今的契合度來看橙樟，首推馬克思和馬克思主義庸颂，馬克思主義至今仍占據(jù)人類道義的制高點，是我們的立黨立國之本沸稻。
　　　　
    再說列寧主義扁钥。列寧在俄國十月革命時期，一開始沒有很多成熟的理論體系所饺，到社會主義建設(shè)時捐煤，特別是1920年-1924年期間，有幾篇重要的關(guān)于社會主義建設(shè)的論著蓄诽，我們在新中國成立以后一直在遵循薛训，而且對我國改革開放初期的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制起到了很好的借鑒作用，乃至今天對我們?nèi)跃哂鞋F(xiàn)實指導(dǎo)意義仑氛。這樣說來乙埃，列寧主義也是不能丟的。所以我們在十年前去俄羅斯的時候锯岖，在莫斯科紅場的列寧陵前介袜，隨團所有中國共產(chǎn)黨員脫帽鞠躬。今年到吉爾吉斯斯坦時，在比什凱克列寧雕塑前米酬，隨團人員默哀鞠躬沛豌，以此表達對偉人和領(lǐng)袖的敬意和緬懷。
　　　　
    毛澤東思想就更不必說了赃额，沒有毛主席就沒有新中國加派，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。毛主席把馬克思列寧主義同中國的實際相結(jié)合跳芳，開辟了馬克思主義中國化的先河叁渣。正是馬克思列寧主義、毛澤東思想引領(lǐng)中國人民走出了苦悶和彷徨谍潮，建立了嶄新的社會主義國家溯侦。更難能可貴的是，接下來的改革開放總設(shè)計師鄧小平慷啊，在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭况魔，在當時相對固化的思維模式下，能提出改革開放某扑，也是特別偉大的奢赡。正是鄧小平理論指引中國人民解放思想、改革開放筐积，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路掷暇。改革開放到今天，我們中國共產(chǎn)黨以鄧小平理論珊求、“三個代表”重要思想层攀、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神赃阀，一代接著一代霎肯，帶領(lǐng)全國各族人民齊心協(xié)力，建設(shè)中國特色社會主義榛斯，不斷發(fā)展和豐富著中國特色社會主義理論體系观游。
　　　　
    那么，現(xiàn)在回頭看一下肖抱，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在的幾個階段备典。1840年到1921年期間，舊中國積貧積弱意述、久經(jīng)磨難提佣。1921年中國共產(chǎn)黨成立了，我們黨經(jīng)過近30年艱苦卓越的革命斗爭荤崇，到1949年新中國成立拌屏，完成了新民主主義革命潮针，特別是窮苦的老百姓當家做了主人，社會階層發(fā)生了很大的變化倚喂。解放后每篷，我們進入了社會主義革命和建設(shè)階段，開始搞新中國建設(shè)笛吱，直到1978年這又是30年搁蛤。從1978年到現(xiàn)在又是改革開放的近40年。從中國共產(chǎn)黨成立經(jīng)歷了3個30多年途培，取得了革命建搞、建設(shè)、改革的偉大勝利注欧，我們黨從開天辟地到改天換地祈岔，再到翻天覆地，實現(xiàn)了從站起來钙蕉、富起來到強起來的偉大飛躍口纸，原因很簡單，就是我們選擇的理論體系是世界上最先進的官孝。
　　　　
    二努禽、道路自信——道路選擇是正確的
　　　　
    大家再理解一下中國特色社會主義道路，我認為先進的理論體系確立之后听公，正確的道路選擇則是必然的結(jié)果鼎嫉。
　　　　
    中國從1840年以后到現(xiàn)在大家看得比較清楚了诉濒，走過不同階段周伦。特別是改革開放以后，世界上其他國家未荒，原來的社會主義陣營這些國家专挪，他們怎樣認識中國，中國初心是不是變了片排，可以肯定我們沒有寨腔，只是我們的社會主義是具有“中國特色”的社會主義。從1840年鴉片戰(zhàn)爭后率寡，舊中國積貧積弱迫卢、任人宰割到那個程度，一窮二白冶共，新中國用什么來支撐乾蛤，還面臨人口多、底子薄的基本國情捅僵，是從一窮二白做起來的家卖。“特色”在哪眨层，就是道路方面的支撐，特別是改革開放度堤。鄧小平講捅硅，計劃經(jīng)濟有市場，市場經(jīng)濟有計劃沙螺，所以就把原來人們思想矛盾的問題解決了桅蕊，這就是中國特色。再來理解“社會主義道路”娇皇，就不存在問題了藕龄，這個道路為什么說是正確的，一開始西方國家肯定是不認可的籍投，但現(xiàn)在不一樣了削蕊，從不屑一顧，到關(guān)注我們圣烤，到偷偷的看元丈、偷偷的學(xué)，有些學(xué)者開始注重這一理論方面的研究喘建，有的做調(diào)研显驼、實踐，他們看到“中國特色”可以集中精力辦很多大事情坯临，效果相當好焊唬。
　　　　
    回過頭再從歷史上看看“中國特色”，只有在政治清明看靠、政權(quán)穩(wěn)定的時候赶促，經(jīng)濟才能得到大發(fā)展，物質(zhì)才能極大豐富挟炬，社會才能穩(wěn)定安寧鸥滨。比如，西漢文景之治谤祖、漢武盛世婿滓、漢宣中興和唐代貞觀之治、開元盛世及清代康乾盛世等粥喜。
　　　
    “中國特色”另一個方面凸主，還在于能集中力量辦大事。我國承辦過2008年北京奧運會额湘，當時沒有經(jīng)驗卿吐，但我們辦得很成功，因為我們有體制優(yōu)勢蛙途，土地是公有制讯完，搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)說干就干两漫。美國土地私有制就不行，法律上就逾越不了于扳。我們修高速公路宅集、高鐵和重大水利設(shè)施，以后還有更高速的高鐵炸穿，每小時達到1000-4000公里的“飛鐵”拔灾，這都是中國特色的社會主義道路所決定的。所謂“現(xiàn)代化=西方化”暖鬓，不過是西方的一廂情愿继锰，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的現(xiàn)代文明、制度模式和價值體系麸档，沖破了西方“自由及窃、民主、人權(quán)”的“牢籠”乃沙，宣告了西方中心論的破產(chǎn)起趾。

　　　　
    中國的發(fā)展道路繞開了西方開辟的現(xiàn)代化道路，繞開了資本主宰勞動的發(fā)展邏輯警儒，繞開了殖民训裆、擴張、掠奪的發(fā)展思路蜀铲，果敢地走出一條不同于西方發(fā)展模式的現(xiàn)代化之路边琉，通過自主的選擇、自己的力量记劝、和平的方式闊步向前变姨。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“7·26”重要講話中明確提出堅持和發(fā)展中國特色社會主義“偉大事業(yè)”的重要論述，就要深刻認識到隆夯，一定要堅定不移地走好這一發(fā)展道路钳恕，讓中國特色社會主義道路越走越寬廣别伏。這就是我理解的道路自信蹄衷，因為正確的，所以自信厘肮。
　　　　
    三愧口、制度自信——制度建設(shè)是科學(xué)的
　　　　
    我們制度設(shè)置是科學(xué)的。政治體制是科學(xué)的咆杯，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中華人民共和國的一項基本政治制度幌瓦，是具有中國特色的政黨制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)终太，就有了一黨執(zhí)政苫担，多黨合作就有了政協(xié)脓甘，人大制定法律，政府則推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展滓层，人大茅祠、政協(xié)共同監(jiān)督政府怎樣推進。這樣的政治體制非辰牵科學(xué)舒跌。
　　　　
    有了政治體制大的構(gòu)架，還得依靠依法治國狞穗。在憲法的統(tǒng)領(lǐng)下概丢，法律法規(guī)、規(guī)章制度等不斷完善民轴，整個法制體系越來越健全攻柠。盡管現(xiàn)在一些新生事物不斷涌現(xiàn)，我們的法律條文還沒有對這些及時規(guī)范后裸，但是隨著整體法制建設(shè)的加強辙诞，都會全覆蓋的。
　　　　
    再看黨的十八大以來的戰(zhàn)略布局轻抱，“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局飞涂。“五位一體”總體布局是橫向上的布局，從五個層面即經(jīng)濟建設(shè)祈搜、政治建設(shè)较店、文化建設(shè)、社會建設(shè)容燕、生態(tài)文明建設(shè)梁呈，是一體的，每個層面是全覆蓋的蘸秘。“四個全面”戰(zhàn)略布局是縱向上的官卡，全面建設(shè)小康社會、全面深化改革僚洋、全面依法治國剥乍、全面從嚴治黨，完整地展現(xiàn)出我們黨治國理政的總體框架候赏。橫向上和縱向上的兩個戰(zhàn)略布局在任何時候都會有交點斧炎，無論是“五位一體”總體布局，還是“四個全面”戰(zhàn)略布局盯媚，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及民族復(fù)興偉業(yè)“中國夢”內(nèi)涵的深刻認識铝寿、規(guī)律的深度把握。那么抖唧，把“五位一體”和“四個全面”兩個布局作為遵循陷克，我們做任何事煞肠、做任何決策，都不會出偏差版幕。
　　　　
    制度自信里面還包括規(guī)范人的行為登鄙，有規(guī)矩才能成方圓，這個好理解掰儿，就不展開說了骤公。
　　　　
    四、文化自信——中華文化是博大精深的
　　　　
    五千年的中華文明扬跋，造就了燦爛的中華文化阶捆。博大精深、淵源流長的中華文化钦听，是我們最引以為豪的文化自信洒试。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛朴上、更深厚的一種自信垒棋。十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化痪宰，表達了對傳統(tǒng)文化叼架、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇。2015年5月4日他與北京大學(xué)師生座談衣撬，也多次提到核心價值觀和文化自信乖订。習(xí)近平在國內(nèi)外不同場合的活動與講話中，展現(xiàn)了中國人民的精氣神具练，提振了中華民族的文化自信乍构。中國的文化是文明的、博大的喝壹、精深的仓近。習(xí)近平總書記講“以文化人”。文化是根植于人的骨髓里面旱已，流淌在人的血液里面的一種基因肌蛮，是精神層面的東西。舉個簡單的例子派料，中國是禮儀之邦雌吱，《周禮》一直沿用了許多年，孔子提出“克己復(fù)禮”腊匆，就是要約束自己，使行為歸于周禮超璧，就是要按照規(guī)矩辦事隙趣，不然人心就亂了卖织、就散了。2500多年來旱万，儒家的很多思想萤晴，我們祖祖輩輩都在講并落實在行動上，這就是一種文化傳承胁后。
　　　　
    說起文化自信店读，我們陜西有絕對理由充滿自信。陜西是中華文明的發(fā)祥地之一攀芯，文化積淀深厚屯断。早在100多萬年前，我們的祖先就創(chuàng)造了燦爛的史前文明侣诺。那就從史前文明說起殖演。
　　　　
    以前，我們知道我國最早的人類元謀人出現(xiàn)在距今170萬年前∧暝В現(xiàn)在趴久，國土資源部科技與國際合作司司長姜建軍在其發(fā)表的一篇文章中，又將人類的歷史向前推進到300萬年前搔确。在陜西就能看到很多人類歷史遺跡彼棍，像藍田猿人公王嶺遺址距今115萬年，藍田陳家窩村猿人遺址距今60萬年-65萬年膳算，大荔人遺址距今20多萬年滥酥。同樣在藍田還有華胥古國遺址距今8300年，華胥氏被尊奉為中華民族的“始祖母”涮婿，據(jù)傳她是伏羲和女媧的母親棍丽。半坡遺址距今5000-6000年。其它仰韶文化時期的遺址掠佛，陜西就更多慈翔。神木的石峁遺址距今3800年至4300年，是國內(nèi)發(fā)掘最早的城堡蔽碘，分外城因镊、內(nèi)城和皇城臺，三道城面積很大武慨，按照現(xiàn)有的速度需要100年才能全部發(fā)掘完畢晋劫。所以說，在陜西就能把中國的史前文明看到底了行掰，我們要學(xué)習(xí)中國歷史怎机，講好陜西故事，大力宣傳陜西的悠久歷史和燦爛文化，增強陜西文化自信仲闽。
　　　　
    其次脑溢，不間斷的五千年中華文明。
　　　　
    有記錄以來赖欣，從黃帝開始屑彻，橋山黃帝陵距今有5000年的歷史，整個陵園的柏樹群落是全國三大古柏樹群落之一顶吮。同期對應(yīng)的社牲，炎帝在寶雞，蚩尤在東南方悴了，最終黃帝炎帝兩個部落聯(lián)合起來在涿鹿打敗了蚩尤搏恤。從有文字開始，在白水縣能看到倉頡造字的相關(guān)內(nèi)容让禀，描述的就是黃帝挑社、炎帝聯(lián)合攻打蚩尤，后人同一時期根據(jù)倉頡造字的規(guī)律造出了2000多漢字巡揍。所以了解中華文明要從陜西開始痛阻，陜西的文明就是中華民族的文明，中華文明就是全人類的文明奸桃。此外音拢，從西周到秦漢、再到盛唐葬陡，西安被稱為十三朝古都丈蛇，再加上大夏國政權(quán)，陜西先后十四個王朝阁巨，這些王朝興衰更迭的歷史抬宽，告訴我們必須實行中央集權(quán)才能實現(xiàn)全國統(tǒng)一，否則國家就會四分五裂岸寿。就像戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻繁硝僻，就會出現(xiàn)五胡十六國那種亂象。
　　　　
    第三践斟，談一談中國共產(chǎn)黨與傳統(tǒng)文化的關(guān)系毕沫。
　　　　
    文化自信必須加強中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化自信的重要組成部分顶赎。
　　　　
    道教崇尚自然界有其自身運動規(guī)律嫂焕，人類要了解自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律疯坤，順應(yīng)自然規(guī)律报慕。人與人之間、人與自然之間要和諧相處，就是習(xí)近平總書記說的“綠水青山就是金山銀山”卖子，不能為了要金山銀山破壞了綠水青山略号。道是“大道”刑峡，“天定勝人洋闽、人定亦勝天”，二者不矛盾突梦，夏桀所謂“天定勝人”诫舅，強調(diào)的是人對大自然的敬畏；毛澤東所謂“人定勝天”宫患，強調(diào)的是人在精神上要有一種斗志和戰(zhàn)勝困難的決心刊懈。二者都是“道”。
　　　　
    佛教在西漢時傳入中國娃闲，南北朝得到發(fā)展虚汛，唐朝時期達到鼎盛，佛教引進后也與中國的文化相融合逛徽，佛教的教義是普度眾生珊辛，講究緣起性空，佛學(xué)的閃光哲學(xué)思想被儒家廣泛吸收穗免，最終完成中華傳統(tǒng)文化“三教合一”的重大思想融合工程障渡。
　　　　
    儒家在我們中國延續(xù)了2500多年，孔孟之道根植在我們每個中國人的DNA里趋臼。儒家思想注重規(guī)范人的行為篙袄，告訴我們生活的一言一行應(yīng)該怎樣做。陜西眉縣張載就是北宋著名的大儒簿翔，他的橫渠四句：“為天地立心接骄，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)牺会，為萬世開太平”锈犯，還有“六有”、“十戒”思想铃挠，至今令人崇尚邓星。《白鹿原》的作者陳忠實应结，就把張載的思想與精神融入了他的作品中刨疼。還有藍田縣的《呂氏鄉(xiāng)約》就極大地體現(xiàn)了儒家思想。再比如鹅龄，我們國家提倡的以德治國揩慕，德的主要內(nèi)涵就是儒家思想的精髓，要求我們的行為要有規(guī)范、要有道德迎卤。
　　　　
    儒拴鸵、道、佛三家不能簡單以好壞來評定蜗搔，它們在不同的歷史時期劲藐、在不同的人群中都展現(xiàn)了積極的一面。那么三大教派是什么關(guān)系樟凄？我個人理解它們就好比一棵樹聘芜，道家思想是樹根，需要遵循自然規(guī)律缝龄，根要吸收充分的水分和營養(yǎng)磁揽，扎穩(wěn)、扎牢才能發(fā)展壯大林没；儒家思想是樹干伺亭、樹枝，一棵樹能否成才婶苦，修枝剪葉很重要呀埠，就好比儒家要規(guī)范人的言行；佛教思想是果實辑蛔，因果關(guān)系最后就是想結(jié)出好果實氛玛。這是中國三大教派的關(guān)系。
　　　　
    那么共產(chǎn)黨是哪個位置昔主？我們黨是全覆蓋蹂勺，充分吸收了各個體系的精華，既有根字钓，也有枝干携帘，并結(jié)出碩果累累。
　　　　
    首先姊象，我們黨根植于人民群眾旨椒，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，一切工作的立足點堵漱、出發(fā)點综慎、落腳點都著眼于“人民”二字。特別是黨的十八大以來勤庐，習(xí)近平總書記提出“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”示惊，表述更接地氣、更加科學(xué)愉镰，境界進一步升華米罚。其次钧汹，我們黨是唯物主義，主張實事求是录择，尊重自然拔莱，順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事隘竭，這和道家倡導(dǎo)的“道法自然”是一致的塘秦，但是在態(tài)度上更加積極主動，道家主張“無為而治”捌养，是被動的順應(yīng)自然湾蝙，我們強調(diào)主動作為宝猩，是積極的順應(yīng)自然螃妨，境界又進了一層。與此同時孙远，自然有自然的規(guī)律耐叽，社會有社會的規(guī)則，大家都要按規(guī)則辦友熟，這個社會才能正常運行录抖，我們黨提出全面從嚴治黨，全面依法治國栓占，講規(guī)矩两候、守紀律等等，與儒家注重社會秩序的建立又是高度契合的橡彬。第三媳阴，我們黨從誕生之日起，就致力于為整個中華民族橄霉、為全人類謀福祉窃爷，結(jié)出的果實，就是中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”姓蜂。
　　　　
    由此可見按厘，我們黨在與傳統(tǒng)文化的結(jié)合上，兼容并蓄钱慢，吸收了傳統(tǒng)文化中一切積極的逮京、優(yōu)秀的成果，并在傳承中不斷升華和完善束莫，代表了中華民族最先進的文化懒棉。所以，堅持文化自信麦箍，首先要堅定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)漓藕，加強共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)陶珠。
　　　　
    第四，談?wù)勆鐣髁x核心價值觀享钞。
　　　　
    社會主義核心價值觀“富強揍诽、民主、文明泄楷、和諧竖枚、自由、平等眠荒、公正路棍、法治、愛國薄称、敬業(yè)攀叼、誠信、友善”共24個字丐忠，前面8個字講國家層面要嘿，中間8個字講社會層面，后面8個字講個人行為層面坦推，需要大家好好學(xué)習(xí)或腔、好好理解，把核心價值觀融入到自己的言行之中擅揖。
　　　　
    學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“7·26”重要講話中指出人民群眾期盼有更好的教育蔚便、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入豌蟋、更可靠的社會保障廊散、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件夺饲、更優(yōu)美的環(huán)境奸汇、更豐富的精神文化生活，我們要深刻認識到往声，全面小康重在全面擂找，中國夢歸根到底是人民的夢。這兩年浩销，我們提出“讓每個員工都能得到全面發(fā)展”贯涎，發(fā)展是全面的，不能狹隘理解慢洋。發(fā)展既可以是職務(wù)提拔塘雳，也可以是技術(shù)職務(wù)晉升、技術(shù)工人升等級普筹，還可以是員工的交流掛職外派鍛煉败明，讓員工收獲物質(zhì)滿足的同時享有人生出彩的機會丰搞，更好地推動人的全面發(fā)展∷瞎罚總之稚铡，要讓每個人都能得到全面發(fā)展，這就是我們地礦集團的核心價值觀硝闸。要讓大家感受到旺哀，“大家的期盼”就是集團公司黨委的奮斗目標，也是我個人的奮斗目標硼挡。
　　　　
    講完四個自信恤朝，我們一起回顧一下“自信現(xiàn)象”。從G20峰會版绢、金磚五國會議等國際性活動中棕虫，我們能從習(xí)近平總書記個人風(fēng)采上看到那種自信，從外國元首對習(xí)近平總書記由心而發(fā)的尊重與敬重败旋、從許多國家希望與我們建立更加密切的關(guān)系录切，能看到我國經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定仁连、文化繁榮帶來的自信。
　　　　
    實現(xiàn)中國夢阱穗，自信哪里來饭冬？來自于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，來自于中國特色社會主義揪阶，來自于以習(xí)近平總書記為核心的黨中央昌抠，來自于我國經(jīng)濟快速發(fā)展、文化繁榮昌盛鲁僚、社會和諧穩(wěn)定炊苫。我們要在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟冰沙，牢固樹立“四個自信”侨艾，始終堅定“四個自信”，以追趕超越的精神狀態(tài)拓挥、實際行動唠梨、發(fā)展業(yè)績，認真學(xué)習(xí)好侥啤、貫徹好当叭、落實好黨的十九大精神，向著中華民族偉大復(fù)興的中國夢昂首闊步弦蜀、奮勇前進室午！